Вера в Бога
Июль 2nd, 2008 Опубликовано в категории Из жизни, Ислам | 1 Комментарий »Введение
Cердце Ислама - вера в Бога.
Основа исламского убеждения засвидетельствованa во фразе, “Ля иляха илля Аллах“ нет никакого истинного божества, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха.” Это утверждение, названное таухидом, является осью, вокруг которой вращается весь Ислам. Кроме того, это первое из двух свидетельств, произнеся которые человек становится мусульманином. Стремление к приведению в жизнь этого постулата, или таухида, является ядром исламской жизни.
Для многих немусульман, слово Аллах, арабское имя Бога, звучит странно и относится к некоему чужому и неизвестному божеству, которому поклоняются арабы. Некоторые даже полагают, что это какой-то языческий “лунный бог”. Однако, в арабском языке слово Аллах означает Единственного Истинного Бога. Даже арабоговорящие евреи и христиане обращаются ко Всевышнему как Аллах.
Постижение Бога
Западные философы, восточные мистики, так же как и современные учёные пытаются постичь Господа каждый своим собственным способом. Учение мистиков учит постижению Бога через спиритуальные опыты, где Он является частью мира и находится в пределах Его создания. Философы видят в Боге первопричину и часто говорят о Боге как об отрешённом Мастере Времени, не вникающим в дела Его созданий. Группа философов учит агностицизму, идеологии, которая полагает, что нельзя ни доказать, ни опровергнуть существование Бога. Фактически говоря, агностик утверждает, что он должен быть способен непосредственно почувствовать Бога, дабы уверовать. Бог сказал:
 |
“Лишённые знания говорят: «Отчего ж не говорит с нами Аллах иль не пошлёт знаменья? - Такое говорили и (народы) прошедшие до них, сердца их схожи.” (Коран сура 2:118) |
Этот аргумент не нов; люди в прошлом, как и теперь, выдвигали то же самое возражение.
Согласно исламскому представлению, правильный способ познать Бога - через сохранение учения пророков. Ислам утверждает, что пророков посылал Сам Бог во все времена, дабы вести людей к Нему. Бог говорит в Священном Коране, что правильный путь к вере - размышление над Его знамениями, указывающими на Него:
|
“Мы же знамения толкуем людям убеждённым.” (Коран сура 2:118) |
Творение Всевышнего часто упоминается в Коране как местоположение божественного откровения. Любой, кто видит окружающий мир во всем его великолепии открытыми глазами и открытым сердцем, будет безошибочно видеть знамения Создателя.
Знамения Аллаха наблюдаются также и в самом человеке:
|
“И на земле имеются знамения для убеждённых, а также в вас самих. Ужель не видите вы это?” (Коран сура 51:20-21) |
*Красота и сложность нашей вселенной. Туманность Конуса, заснятая Космическим телескопом НАСА. (АП Фото/НАСА)
Вера в Бога в Исламе состоит из четырех аспектов:
Вера в существование Бога.
Бог – Господь миров.
Бог один достоин поклонения.
Богу принадлежат прекраснейшие имена и качества.
1. Вера в существование Бога
Существование Бога не требует доказательства научными, математическими или философскими аргументами. Его существование - не ‘открытие’, сделанное научным методом или доказанное математической теоремой. Проще говоря, элементарный здравый смысл свидетельствует о Его существовании. Глядя на судно, можно распознать почерк судостроителя, посредством созерцания космоса познаётся его Создатель. Существование Бога также следует из ответов на молитвы, чудес пророков, и учения всех низведённых Священных Писаний.
Согласно Исламскому убеждению, человек рассматривается не как греховное существо, к которому посылается сообщение Небес, чтобы излечить рану первородного греха, но как существо, имеющее исконную природу (аль-фитра), отпечаток в его душе, глубоко сокрытый под слоями небрежности. Люди не рождены греховными, но забывчивы, поскольку Бог сказал:
|
“«Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем».” (Коран 7:172) |
В этом аяте “они” относится ко всем людям, мужчинам и женщинам. ‘Да’ – подтверждение нами исключительности Бога в нашем предкосмическом состоянии. Исламская доктрина придерживается того, что мужчины и женщины все еще несут эхо этого ‘да’ глубоко в душе. Призыв Ислама направлен к этому исконному характеру, произнёсшему ‘да’ даже прежде, чем они населяли землю. Знание, что эта вселенная имеет Создателя – нечто инстинктивное в Исламе, и поэтому оно не требует никакого доказательства.
Такие учёные, как Эндрю Нюберг и Юджин Д’Акуили, присоединились к университету Штата Пенсильвания и пионерам неврологического исследования религии, утверждая, что “Мы связаны с Богом.”[1]
Священный Коран задаёт риторический вопрос:
|
“Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?” (Коран 14:10) |
Возникает вопрос: если вера в Бога в природе человека, то почему некоторые люди испытывают недостаток в этой вере? Ответ прост. Каждый человек имеет врожденную веру в Создателя, но эта вера - не результат изучения или личного дедуктивного размышления. Со временем влияния извне воздействуют на эту врожденную веру и смущают человека. Так, окружающая среда и воспитание отгораживают исконную природу от правды. Пророк Ислама , сказал:
“Каждый ребёнок рождается с фитра (натуральной верой в Бога), а родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником.” (Сахих Муслима)
Зачастую эти завесы поднимаются, когда человек сталкивается с духовным кризисом и становится беспомощным и уязвимым.
2. Аллах – Господь Всевышний
Аллах - единственный Бог небес и земли. Он - Бог физической вселенной и законодатель человеческой жизни. Он - Властелин физического мира и Управитель людских дел. Аллах - Господин каждого человека, будь то мужчина, женщина или ребёнок. Исторически очень немногие люди отрицали существование Бога, то есть, на протяжении столетий, большинство верили в Одного Бога, высшую субстанцию, сверхествественного Создателя. Это понятие Бога - Господа, определенно содержит следующие значения:
Первое, Аллах - единственный Бог и Властелин физического мира. Господь означает, что Он - Создатель, Управитель и Властелин царства небес и земли; они принадлежат исключительно Ему. Он один сотворил сущее из небытия, и всё сущее в своём существовании зависит от Него. Он не просто создал вселенную и оставлял её следовать собственным курсом согласно установленным законам, не принимая в ней дальнейшего участия. Власть Живущего Бога требуется в каждый момент для жизни всякого существа. Создание не имеет никакого Господа помимо Него.
|
Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Коран 10:31) |
Он - вечный Властелин и Спаситель, полный мудрости. Никто не может изменить Его решения. Ангелы, пророки, люди, животный и растительный мир находятся под Его контролем.
*Красота природы. Большие водопады на реке Чаодир около Сент-Джордж, Квебек. ( Фото/Роберт Ф.Букати)
Второе, Аллах - единственный Управитель дел людских. Бог - высший Законодатель,[2] Абсолютный судья, Он различает правду ото лжи. Точно так же как физический мир подчиняется его Господу, люди должны подчиниться морали и религиозному учению их Бога, Господа, давшего им возможность отличать хорошее от плохого. Другими словами, Аллах один имеет власть устанавливать законы, определять действия поклонения, мораль и стандарты человеческого взаимодействия и поведения. Он вопрошает:
|
“Разве не Ему принадлежит творение и власть? Благословен Аллах – Господь миров.” (Коран 7:54) |
3. Только один Бог достоин поклонения
Ислам акцентирует большое внимание на том, что вера в Бога трансформируется в справедливую, послушную жизнь и хорошую мораль вместо того, чтобы доказывать Его существование через теологическую путаницу. Следовательно, исламское вероубеждение уделяет больше внимания передаче первичного сообщения, проповедуемого пророками, жизни по желанию Бога и Его поклонению, а не доказательству существования Бога:
|
“И до тебя, (о, Мухаммад), Мы ни единого посланника не слали, не дав ему откровенья: «Нет бога, кроме Меня, поклоняйтесь (только) Мне».” (Коран 21:25) |
Бог имеет исключительное право на поклоннение как внутреннее, так и внешнее, сердцем и телом. Мало того, что никому нельзя поклоняться кроме Него, абсолютно никому нельзя поклоняться и наряду с Ним. Он не имеет никаких партнёров или соратников в поклонении. Поклонение, в его всестороннем смысле и во всех его аспектах, - для Него одного.
|
“Нет бога, кроме Него, Всемилостивого, Милосердного.” (Коран 2:163) |
Право Всевышнего на поклонение не может быть преувеличено. В нём заключается смысл основы свидетельства исламской веры: Ля иляха илля Аллах. Человек становится мусульманином, свидетельствуя о божественном исключительном праве на поклонение. Это - основание исламской веры в Бога, даже весь Ислам. Именно в этом заключалось центральное сообщение всех пророков и посланников, посланных Богом - сообщение Авраама, Исхака, Измаила, Моисея, еврейских пророков, Иисуса и Мухаммада.
Например, Моисей объявлял:
“Слушай, Израиль; Господь, Бог наш, Господь един есть.” (Второзаконие 6:4)
Иисус повторил это послание спустя 1500 лет:
“Первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый».” (Марк 12:29)
И напомнил Сатане:
“Отойди от меня, сатана; ибо написано: «Господу твоему поклоняйся и Ему одному служи».” (Матфей 4:10)
Наконец, спустя приблизительно 600 лет после Иисуса, над холмами Мекки разнёсся призыв Мухаммада:
“Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.” (Коран 2:163)
Они все ясно заявляли:
|
“Аллаху поклоняйтесь! Кроме Него у вас иного бога нет.” (Коран 7:59, 65, 73, 85; 11:50, 61, 84; 23:23) |
Что такое поклонение?
Поклонение в Исламе состоит из каждого действия, убеждения, утверждения или чувства в сердце, которое Бог одобряет и любит - всё, что приближает человека к Его Создателю. Это включает ‘внешнее’ поклонение, как, например, ежедневные ритуальные молитвы, пост, милостыня и паломничество, и ‘внутреннее’ поклонение: вероубеждение, включающее шесть столпов, почтение, обожание, любовь, благодарность и уверенность в милосердии Господа. Аллах имеет право на поклоннение телом, душой и сердцем, и это поклонение остаётся неполным, если оно не состоит из четырех существенных элементов: почтительной богобоязненности, любви к Всевышнему, надежды на божественное вознаграждение и чрезвычайном смирении.
Один из величайших актов поклонения - молитва, непосредственное общение со Всевышним Аллахом. Ислам определяет, что молитва должна быть направлена исключительно Аллаху. Он считается полным властелином судьбы каждого человека и способен удовлетворить его нужды и устранить невзгоды. Бог в Исламе оставляет за Собой исключительное право на обращение с молитвой:
|
“Не призывай вместо Аллаха тех, кто ни помочь, ни повредить тебе не может. А если сделаешь ты это, то будешь из числа творящих зло!” (Коран 10:106) |
Любое поклонение кому бы то ни было наряду с Господом: пророкам, ангелам, Иисусу, Марии, идолам или природе - будь то молитва, заклание, обращение в душе, - называется ширком (язычеством), и является величайшим грехом в Исламе. Ширк (язычество) - единственный непростительный грех, если грешник не раскаялся, ибо он отрицает самую цель создания.
4. Познание Бога посредством Его прекрасных имён и качеств
В Исламе Всевышний познаётся посредством Его красивых имён и качеств, поскольку они появляются в низведённых Исламских текстах без изменения или опровержения их очевидных значений, без попыток изобразить их и не отождествляя с людскими понятиями.
|
“Не призывай вместо Аллаха тех, кто ни помочь, ни повредить тебе не может. А если сделаешь ты это, то будешь из числа творящих зло!” (Коран 10:106) |
Поэтому, не следует использовать такие понятия как Первопричина, Автор, Сущность, Чистое Эго, Абсолют, Чистая Идея, Логическое Понятие, Неизвестный, Несознающий, Эго, Идея, или Большой Парень (Big Guy – по-английски) как божественные имена. Все эти названия попросту испытывают недостаток в красоте, Сам Бог описал Себя совершенно иначе. Напротив, имена Бога указывают на Его величественную красоту и совершенство. Бог ничего не забывает, не спит и не утомляется. Он – Справедлив, и не имеет никакого сына, матери, отца, брата, сотоварища или помощника. Он не был рождён, и не рожает. Он не нуждается ни в ком, поскольку Он совершенен. Он не принимает облик человека, чтобы “понять” наше страдание. Бог – Всесильный (Аль-Кауи), Он Несравним (Аль-Ахад), Приемлющий раскаяние (Аль-Тауаб), Милосердный (Аль-Рахим), Вечный (Аль-Хай), Сущий, (Существующий без нужды в ком-либо, однако, все всегда нуждаются в Нём), (Аль-Кайюм), Всезнающий (Аль-Алим), Всеслышащий(Ас-Сами’), Всевидящий (Аль-Басир), Прощающий, Стирающий грехи (Аль-Афув), Исцелитель (Аш-Шафи). Следует отметить, что определённый артикль «аль», используемый в именах Всевышнего, означает их исключительность и абсолютное превосходство над схожими понятиями, применимыми к творениям. Так, например, человек может быть знающим (алимом), но его знание ничтожно в сравнении с Господним всеведением.
Два наиболее часто используемых имени: “Милостивый” и “Милосердный.” Все, кроме одной, главы мусульманского Священного Писания начинаются с фразы: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”. Можно сказать, что фраза эта используется мусульманами гораздо чаще, чем “Во имя Отца, Сына и Святого Духа” в христианских обращениях. Мусульмане начинают с именем Бога, напоминая себе о Его Милосердии и Милости, каждый раз, когда они едят, пьют, пишут письмо или делают что - нибудь важное.
Прощение - важное измерение человеческих отношений с Богом. Люди слабы и склонны к греху, но Бог в Его чутком милосердии желает прощать. Пророк Мухаммад сказал:
“Милосердие Аллаха опережает Его гнев” (Сахих Аль-Бухари)
Наряду с божественными именами “Милостивый” и “Милосердный, ” имена “Всепрощающий” (Аль-Гафур), “Прощающий (грехи и прегрешения)” (Аль-Гаффар), “Принимающий раскаяние ” (Аль-Тауаб) и “ Прощающий, Стирающий грехи ” (Аль-Афув) наиболее часто используются в мусульманских молитвах.
[1] “Why God Won’t Go Away”. Science and the Biology of Belief, p. 107.[2] Существование Бога, доказанное существованием высшего законодателя западными богословами называется ‘этическим’ аргументом
Источник: http://www.islamreligion.com/